日志
慈世师父
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一般居士学佛停留什么程度？
佛名经上说：“欲灭此烦恼障、业障、果报障三障罪者，当与七种心以为方便，然后此罪乃可得灭。何等为七：一者惭愧心，二者恐怖心，三者厌离生死心，四者菩提悲智心，五者怨亲平等心，六者念报佛恩心，七者观罪性本空心。” 这七种心，实乃每一个学发菩萨心者，进入佛道的七个修行次第。而一般居士学佛的程度，因为周遭环境、人事、情缠的牵绊，大都定留在前两个惭愧心与恐怖心的学佛阶级，不能进步。一个欲求礼忏者，如果不能深刻地用心体悟什么是烦恼障，什么是业障，什么是果报障。那么惭愧心（悔悟心、向道心）与恐怖心（警惕心、无常心）根本就激发不起来。悔悟与恐怖堕落恶道的警惕心、无常心不能时时激发出来，继续随著贪、嗔、痴等烦恼心造业、受果，轮回六道，便失去礼忏的意义，更遑论以下七种心。 甚且现在的学佛者，大多在懂了几本佛经或看了几本论著后，反而不认识自已所以生在五浊恶世的因缘。对於“忏悔、求道的次第与内容”，往往因所知障而流於著重形式、名相上的美丽名辞，换取佛陀所预记的“斗争坚固时期”。学佛第一步的基础发心：惭愧心、悔悟心、警惕心、无常心都发不出来，不能在日常生活中时时警觉，持续下去，再下去的厌离生死心、学发菩提心——，就有如空中楼阁般的遥不可及。如果人人从踏入佛门起，皆能在善知识的提携下，走向正确的信佛、学法之路，脚踏实地从怖因果、明业力、学忏悔、发大愿的修行次第，一点一滴做去，则佛教幸甚！正法兴盛！
佛名经上说：“欲灭此烦恼障、业障、果报障三障罪者，当与七种心以为方便，然后此罪乃可得灭。何等为七：一者惭愧心，二者恐怖心，三者厌离生死心，四者菩提悲智心，五者怨亲平等心，六者念报佛恩心，七者观罪性本空心。” 这七种心，实乃每一个学发菩萨心者，进入佛道的七个修行次第。而一般居士学佛的程度，因为周遭环境、人事、情缠的牵绊，大都定留在前两个惭愧心与恐怖心的学佛阶级，不能进步。一个欲求礼忏者，如果不能深刻地用心体悟什么是烦恼障，什么是业障，什么是果报障。那么惭愧心（悔悟心、向道心）与恐怖心（警惕心、无常心）根本就激发不起来。悔悟与恐怖堕落恶道的警惕心、无常心不能时时激发出来，继续随著贪、嗔、痴等烦恼心造业、受果，轮回六道，便失去礼忏的意义，更遑论以下七种心。 甚且现在的学佛者，大多在懂了几本佛经或看了几本论著后，反而不认识自已所以生在五浊恶世的因缘。对於“忏悔、求道的次第与内容”，往往因所知障而流於著重形式、名相上的美丽名辞，换取佛陀所预记的“斗争坚固时期”。学佛第一步的基础发心：惭愧心、悔悟心、警惕心、无常心都发不出来，不能在日常生活中时时警觉，持续下去，再下去的厌离生死心、学发菩提心——，就有如空中楼阁般的遥不可及。如果人人从踏入佛门起，皆能在善知识的提携下，走向正确的信佛、学法之路，脚踏实地从怖因果、明业力、学忏悔、发大愿的修行次第，一点一滴做去，则佛教幸甚！正法兴盛！
